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中国文明起源“一元说”也逐渐得到加强

中国文明起源“一元说”也逐渐得到加强

  地说”之别。18世纪后半叶,欧洲的一些汉学家认为中国文明源自埃及文明、巴比伦文明。此外还有中国民族来自印度说、缅甸说、中亚西亚说、土耳其说、蒙古说等。1921年以来,瑞典的安

  与中国文明起源“外来说”相对应的观点即“本地说”。“本地说”也有“一元说”和“多元说”之别,而“一元说”又有“各地说”与“中原说”之分。各地说有“新疆说” (德人李希霍芬)、“甘肃说”(日人鸟居龙藏)、“南方说”(卫聚贤)、“北方说”等。前两者出于假设和文献上的大胆推测,缺乏实在而有力的证据。后两者为个别学者新论,赞同者较少。因此,“一元说”主要指“中原说”。《史记·五帝本纪》记载的三皇五帝系统本就属于“一元说”,也就是“中原说”。自从龙山文明和安阳殷墟文明被发现后,“西来说”不断被否定,中国文明起源“一元说”也逐渐得到加强。龙山文化、二里头文化、二里岗文化及殷墟文化的分布都在黄河流域,夏、商、周也都是在中原或以中原为核心的地区发展起来的。夏商周文明不仅标志着国家的诞生,随着疆域和影响的不断扩大,还起着走向统一的作用,后来的历代王朝基本上承袭这一历史传统而继续发展。因此, “黄河流域是中国文明的摇篮”等论说被提出。1975年,何炳棣《东方之摇篮》经过详细论证后认为,中原黄土地带是中国文明乃至整个东方文明的摇篮。从此,中国文明的起源“一元说”得到学术界的广泛认同。

  “多元说”最早可以追溯到20世纪30年代。1936年,林惠祥《中国民族史》就汉族来源列举有华夏系、东夷系、荆吴系、百越系。同时指出,各系与其邻近之民族均有文化联系。50年代以后,地区考古发展迅速,出土文物增多,碳十四检测方法在断代研究上的大量使用,人们发现中国考古文化不止一个系统,各系统独立发展,又相互影响。从此,人们对中国文明的大系统有了新的认识。70年代初期,考古学领域出现了“区系类型”概念。1979年,夏鼐‘碳一14测定年代和中国史前考古学》将新石器文化划分为七大区域,开考古学认识上的中国文明起源。多元说”之先河。1981年,苏秉琦和殷玮璋提出了“区系类型理论”,再度对中国古代文化划分类型。1999年,苏秉琦《中华文明起源新探》一书,明确提出了“中华民族多元起源论”学说。

  “多元说”提出后,引发了很大的争论。有学者认为,对中国新石器时代文化类型的分析,与中国文明的起源不能等同。文明的起源在于寻找反映“文明”的实物资料,而“多元说”的主要考古学依据在构成“文明”因素方面均有不同程度的不足。如长江流域的马家浜文化、屈家岭文化、良渚文化,辽河流域的凌源牛河梁红山文化,华南的石峡文化,西北的秦安大地湾文化等,或者较少甚至缺少构成文明的基本要素,或者与后来的商周文明缺乏直接的文化联系,bt365官网或者受中原文明之影响,或者本身发展系列不明等。因此,安志敏(1990)认为,这些文化虽然都为中华文明的形成产生过重要影响,但黄河流域依然是名副其实的中华文明起源点。在这一大背景下,“多元一体说”被提了出来。1996年,严文明认为,多个文明起源中心相互作用,此消彼长,逐渐从多元走向以中原为核心、以黄河流域和长江流域为主体的多元一体格局

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